别光看秦朝统一天下！这些出土文物才是真正的‘暴脾气’证据

有着陶鬲, 那属于西周中期, 还有秦公鼎, 是春秋早期的, 商鞅方升在战国时期, 鋄金银铁矛处于战国晚期, 虎形金饰是春秋中期的, 秦公镈在春秋阶段, 子车戈到了春秋晚期, 彩绘俑头是秦代的, 秦半两同样是秦代的, 始皇帝诏版也是秦代的, 波曲纹铜鍑又在春秋早期。

王建南

展览：肇兴中国：秦·大一统之路文物考古特展

时间：6月10日—9月7日

地点：上海博物馆东馆

“肇兴中国: 秦·大一统之路文物考古特展”最为独树一帜之点, 在于将主题锁定于“肇兴”这俩字, 告知观众, 此展的重点置于中国大一统的起始阶段, 怎样去酝酿、怎样去孕育乃至怎样去诞生的过程当中。因为这个缘故, 特展依据近些年的考古发现, 凭借发掘出的文物来作为实证, 汇聚了源自甘肃、陕西以及上海14家考古文博机构总计328套的510件文物, 去给观众展现一段未必熟悉其实也不算陌生的草创而成的历史。

秦人从哪儿来

探索秦文化, 是关乎中华文明起源研究的重要课题, 并且实在是回答那个“何以中国”的关键的一环, 是这样且无疑的。

学术界在秦人来源这个问题之处, 长久以来存在着“东来说”与“西来说”二者的争论, 主张“东来说”的学者宣称秦人起源自有东方底蕴的民众, 后续才往西搬迁至甘肃那一带区域；持有“西来说”的那些学者觉得秦人本就是陇右当地人士著, 又或者可以说是西戎那里的一只分支, 单是从文献记录情况来看, 这两种说法好像各自都有着根据, 难以分辨出谁优谁劣，然而从早期秦文化那里的考古相关材料, 特别是坟墓挖掘资料这事来说, 愈来愈明显地呈现出秦人本来是东方民族一份子的讯息。

苏秉琦先生这位考古学家, 于20世纪30年代, 对宝鸡斗鸡台遗址展开发掘, 所发现的屈肢墓葬, 首次区分出秦文化的那一类遗存, 这可算是秦文化在考古学方面的开端了。之后, 在陕西和甘肃的地方, 发现了数量众多的秦文化相关遗址, 这些遗址涵盖了比如墓葬、建筑、居址之类的遗迹, 它们为构建秦人的早期物质社会以及由这个物质社会所反映出来的精神世界, 提供了特别重要的实物资料。

本次特展的第一部分是“秦·人”这一篇章, 它是依据近百年来考古所取得的成果, 将重点集中于甘肃东部地区秦人源头探寻以及其族群发展情况。

距今大概商朝末年时, 秦人已然在甘肃东南部展开活动, 周朝建立过后, 秦人被降为“御奴”, 去为周王朝抵御西戎, 司马迁所著《史记·秦本纪》之中记载, 秦人的首领非子, 经由在“犬丘”牧马表现出色, 从而获周孝王重用, 被封为“附庸”, 赐予“秦”地, 这段文献所含信息量极大, 但其可靠性有待相关考古工作逐一证实, 比如说, 作为秦国直系祖先的非子, 其封邑到底在何处, 说法众多。有着找寻非子的封地“秦邑”这样一个任务, 在21世纪之后, 它成为了甘肃和陕西两地的考古机构进行调查的重点项目, 同时也是发掘与再进行研究的重点。令人感到欣喜的事情是哪一件呢, 是考古工作已经收获到了重大成果, 在本次特别展览当中有着许多的呈现。

秦人活动的中心, 在西周中期已然位于西周时被称作“犬丘”或“西垂”的现今甘肃省陇南市礼县西汉水以上区域。李崖遗址处在甘肃省清水城北边, 是西周至隋唐时期的大型遗址, 其包含丰富文化信息, 对探寻早期秦文化源头有重大历史价值, 能从考古学方面为秦人东来说提供直证线索。

将展柜中一件属于西周中期, 有着方唇分裆特征的用作随葬之物的陶鬲, 立在那里，再接着把另一件腹部有着明显倒三角纹, 并排与之展出的陶簋, 也放置妥当, 这些陶器都显著地带有商式风格。然后, 再看看从李崖遗址发掘出来的数目众多的墓葬形制而言, 其中有14座会带有专门放置器物的类似小坑, 也就是腰坑, 并且坑内会有殉葬的狗。商系墓葬普遍流行有腰坑且坑内殉狗这种葬俗, 然而, 与之相反的是, 在西周时期周人的墓中却很少能见到有腰坑这种情况, 并且在墓中殉狗的比例也是比较低的。从秦墓呈现出的这种葬俗方面, 能够非常清晰地看出早期秦文化与商文化之间存在的渊源关系。

作为商朝属民, 在商亡后以遗民身份被迫迁往西陲陇右地区的秦人先祖传承下的秦人, 较为完整地继承了商文化的丧葬制度跟商文化的丧葬制度被秦人较为充分地继承, 这不仅跟族源存在关联, 更是由历史遭遇所引发的相关联结果, 存在这种不仅跟族源息息相关, 更是由历史遭遇所导致的关联结果, 是因为特殊的历史背景让那些被周人摒弃的商代旧制得以在秦地留存下来得以在秦地保存。

从商文化到周文化

要是那时的秦人始终局限留存于商文化范围之内, 绝对不可能具备后续所呈现出的大力发展情形, 去学习那些先进的文化理念内容, 契合时机适时地做出改变, 这完全是深深融入到秦人整个群体血液之中的固有基因特质。

西周晚期的弦纹铜鼎被出土于甘肃省礼县西山遗址, 它来自第2003号秦人墓葬。在此处发现了目前时代最早的秦贵族所随葬的青铜礼器。这件弦纹铜鼎的腹部如同球形, 它的三足好似兽蹄, 口沿的下方有两周凸弦纹, 这一形制与周厉王时期的多友鼎相类似。随葬的青铜礼器一共有三鼎二簋, 其中铜簋上的纹饰风格与关中地区周人墓葬里出土的同类器完全相同, 为探究秦铜礼器的组合以及形制是否源于周文化提供了线索。

在进行发掘的过程当中, 发现墓主人的头骨之上, 留有一个射进去了但却没有被拔出来的铜镞, 这表明他的死亡并非正常情况。从随葬的兵器方面来看, 他有着极大的可能性是死于战场之上。自西周中晚期开始往后, 周王朝和戎人之间的关系逐渐恶化, 秦人代替周王室去把守西部的疆域, 这样一来自然是避免不了和戎人发生争战。据历史记载, 秦人先祖秦仲、世父等人, 先后在和戎人的战争当中, 出现了死亡或者被俘的情况。

七件秦公鼎在展厅中呈一字排列开来, 彰显出诸侯七鼎所代表的礼乐制度, 这表明西陲之地的秦人已然接纳了周的礼制文化。商人的礼器着重于酒饮方面, 殷墟贵族墓随葬的铜器大多把觚（gū）、爵、觯（zhì）等酒器当作核心。而周人的礼器却是以重食的组合为主, 将鼎、簋作为核心。周礼替代商礼, 最先在礼制青铜器上体现出变化。西周前期器用制度的基本框架依旧保留着殷商遗风, 是一组酒器搭配一组炊食器。到了西周中期, 呈现出以鼎、簋为显著标志的列鼎制度并产生, 渐渐取代了前期的规制。列鼎有着相似形状、花纹式样, 其尺寸大小是逐个逐步递减的, 通常是基于奇数鼎来匹配相应偶数的簋, 判断识别周代贵族之中身份地位高低的办法是鉴于随葬列鼎的数量情况。

发掘于各级秦墓中的铜礼器, 表明秦人已然认同周人所创建的用鼎制度。彼时的秦人, 已渐渐褪去“商遗民”的印记, 回归其本真特性。这是一个长于学习、敢于进取的族群, 不久之后, 他们会迎来发展的机遇。

特展的第二单元名为“秦·国”, 此单元重点聚焦于那个关键时期, 探讨了秦人究竟是怎样在周朝所构建的政治框架范围之内建立起属于自己的国家, 以及他们又是如何在同西戎呈现出的极度激烈对抗情形当中, 一步步地实现自身生存空间的扩张。

在陇原大地, 那里处于西戎环伺的状况下, 秦人兼收并蓄的特质被充分地调动起来了, 他们一方面承袭周礼, 另一方面吸纳西戎与草原的游牧文化, 在这般多元融合当中不断地壮大。有一件波曲纹铜鍑, 具备草原实用以及中原礼制这两大特征。其器型是草原游牧民族标志性的“马背锅”, 适合在游牧的时候用于野炊, 然而纹饰却沿用中原周秦礼制的纹样。虎形金饰把游牧文化的审美充分展现了出来, 其造型简约而且奔放, 延续了欧亚草原虎图腾崇拜的风俗。大堡子山那些秦先公陵园遗址所出土的鸷鸟形金饰片等黄金器物, 它们也是融合了中原地带的纹样以及草原地区的工艺, 进而体现 出了秦国早期的那种多元审美还有工艺水准。

秦, 身为被正式归入周天子分封体系里的“周藩”, 肩负起处在西戎之地, 守护西垂的使命。这个过程, 充斥着矛盾和张力。于被动接纳周的管辖以及主动运用周礼期间, 秦人不惧严苛的边疆环境, 塑造出独特的政治和军事策略。

西周末年的时候, 周幽王同西部部族的关系走向破裂, 最终导致戎人侵入周王畿, 也就是周王直接统治的直辖区域呀, 如此一来周平王就只能在秦、晋等国的护送之下进行东迁了。公元前770年, 秦襄公因为护送周平王东迁这一行为有功劳, 所以受封成为诸侯, 秦国正式建立国家了。

矢志向东锐意进取

在秦国刚刚建立国家之初的时候, 其都城“西犬丘”处于现今的甘肃省礼县境内的位置。礼县大堡子山那里的秦先公陵园遗址出土了许许多多带有“秦公”铭文的青铜鼎以及青铜簋。现收藏于上海博物馆的六件秦公鼎是此次特展之中关键展品的其中之一。这种圆鼎的造型显得十分庄重, 其纹饰看上去古朴, 在它的内壁铸造有铭文“秦公乍（作）铸用鼎”, 清晰明确地昭示了其主人的国君身份以及在周礼秩序之下邦国重器的性质。

众多秦公鼎挖掘出土之后又一次证实了, 在春秋早期的时候, 处于西部边境之地的秦国, 于国家最为重要的礼仪层面依旧严格依照周王朝所拟订的礼乐制度来执行。这不但属于对周天子权威的认可, 更是秦国作为新型诸侯国去积极融入华夏文化圈、寻觅政治合法性的关键姿态。

考古工作者于秦公大墓周边发掘出一座大型“乐器祭祀坑”, 坑内出土了三件青铜镈, 另三件铜虎, 八件青铜钟, 还有两套五件一组的石磬, 这些器物展现出秦人对中原礼乐文明的传承, 同时重现了秦国祭祀礼仪的宏大景象。

还有一件秦公镈, 它是在1978年, 于陕西省宝鸡市太公庙出土的, 它属于八件春秋时期青铜器当中的一个, 这里面有三件秦公镈, 还有五件秦公钟, 三件镈的形状、纹饰是一样的, 大小依次递减, 鼓部都刻有135字铭文, 内容是相同的, 五件钟也是一样大小依次递减, 按照钟体上铭文的连读关系, 可以分成两组, 内容与秦公镈是相同的。

秦襄公被赏宅受国之事经铭文讲述, 秦文公、秦静公、秦宪公三代世系及业绩也被在此提到。学者考证得出, 铭文中的“我”就是秦武公。秦武公在位时设立县治, 确立了秦国发展的基本格局与方向因此为秦崛起和兴盛做出卓越贡献, 于此同时也为秦始皇统一六国并推行郡县制奠定了基础。铭文当属大篆向小篆的过渡性文字, 其笔画纤细, 还起笔重、落笔轻, 在汉字艺术演变过程中起到了承上启下的作用。

秦刚立国不久, 都城就跟着往东搬迁了, 在第二部分的展陈里头, 展品把李崖、西山、大堡子山、魏家崖、雍城等遗址的最新考古成果给整合起来了, 像雍城宫殿跟手工业作坊的遗存, 反映出了秦国早期都城的规划理念, 秦公一号大墓里出土的玉器体现出了秦式玉器的风格特点, 畤祭制度（就是秦人开创的祭祀制度）渐渐确立还发展起来了, 构建起了秦国的国家祭祀体系。策展人在展墙上列出了“秦人九都八迁”的时间表, 这时间表用以方便观众, 观众能沿着时间线, 沿着时间线去对照不同时期的文物, 对照不同时期文物便能一路追溯秦人东迁之途, 此东迁之途是从陇上到关中的, 途中能领略一部基于考古实证的秦人早期迁徙史, 这迁徙史还关联着建都史。

自春秋中期开始, 秦人进行了大胆扩张。他们先是徙都到了雍城, 继而随着春秋后期秦穆公“霸西戎”局面的开启, 秦人就将黄河以西的大片区域完全掌控了。

那件青铜兵器子车戈, 于2014年出土, 出土之地是甘肃省毛家坪遗址的第2059号墓。它的戈, 在锋刃向下转折延长的那个弧形部分, 有14字铭文, 铭文内容为: “秦公作子车用, 严武灵, 戮畏不廷。”其大意是, 秦公为“子车”制作了用来使用的戈, 怀着恭敬之心去祭祀军事之神, 借此祈求战争能够取得胜利。“子车”乃是春秋时期秦国的子车氏。先秦文献里, 与子车氏相关的事迹集中在穆公时期, 而且全都和穆公有所关联。秦穆公称霸西戎, 引领秦国迈向春秋时代的顶峰, 这一情况在历史记载中颇为常见, 然而和此相关的遗物却是十分罕有。

公元二零零八年, 在甘肃省张家川县马家塬墓地第十六号墓出土了战国晚期的鋄金银铁矛, 该矛所处时间为战国晚期。“鋄”能简单而言可解释作撞击。此铁矛运用的铁鋄金装饰工艺繁杂并且独特, 区别于同一时期中原地区流行的错金银工艺。依据学者研究, 马家塬战国墓地应当是一支西戎部落首领以及贵族的墓地。这件有着奢华装饰的铁矛, 出土之际, 并非放置于墓主人身旁, 而是被置于竖穴墓坑壁, 它与在同一竖坑埋葬的礼仪性车的关系颇为紧密, 这显示出它具备较强的礼仪功能, 不再拥有武器所代表的威权性。这或许意味着, 此时西戎首领已然归服于秦国, 其军事装备以及武装力量遭受秦国控制, 甚至在首领下葬的进程当中亦是这般。

那样类型的文物, 大多是让大众觉得陌生的展品, 由于它们的存在, 我们能够逐步地拼凑出秦人积极进取的齐全脉络, 先是在西迁到戎狄之间处艰难地站稳地盘, 接着在吸纳周文化, 并且融合戎人风俗之后独自称霸西陲, 这是那场展览的第三个部分, 名为“秦·融”篇章当中所叙述的事情。

统一天下的制度端倪

先完成了前三部分的叙事, 接着就来到了观众都熟知的秦统一天下的内容。于“秦·同”篇, 展品着重展现秦在统一大业里的制度创举。从作为商鞅变法见证者的铜方升, 到代表“书同文, 车同轨”的小篆与马车, 从秦始皇帝陵园遗址出土的兵马俑、青铜水禽、排水管道, 到秦代官印、诏版、铜权, 从半两钱到标准化兵器, 没有一样不是秦制度一统的珍贵物证, 没有一处不见证着中央集权体制的高效运转。

当下, 传世以及出土的由商鞅监造的器物总共存有六件, 这六件器物合称为“商鞅六器”。此次展览展示了上海博物馆所收藏的三件, 它们分别是商鞅戟, 商鞅铍（pí）, 还有商鞅方升。

商鞅方升是在秦孝公十八年, 也就是公元前344年, 商鞅担任大良造时所颁发的标准量器, 这个量器是长方形且带有柄的, 其器壁的三面以及底部都刻有铭文, 上面的文字乃是秦文字的代表。秦文字比较忠实地继承了商周古文字的结构, 在发展进程里形成了规整、匀称的书体风格, 并且是以篆隶并行的文字系统来终结战国时期文字异形的局面, 进而结束文字史上的古文字阶段, 同时开启以隶书为代表的今文字阶段, 它是汉字发展历程之中承上启下的关键一环。

一枚小小的秦半两钱, 它把统一的文字给汇集起来, 还将币制拢在了一块儿。战国时期的秦国, 在制度层面做了这么些事儿, 它统一了货币种类是半两, 统一了货币形制成方孔圆钱, 认定法定铸币权归国有, 这就奠定了此后中国铜钱制度的基本格局, 方孔圆钱这时候也从此变成了中国古代社会最基本的法定通货。

最新考古发现对于秦在制度方面的统一体现于哪儿这个事情上, 亦有彰显成效, 甘肃礼县四角坪遗址被选入“2023年度全国十大考古新发现”这情况, 其缘由是因为该遗址的发掘, 为解读国家祭祀变革这一情况以及中国“大一统”的历史进程, 提供了重要的物证, 这是有着重要意义的。

这处遗址, 位于约1800米高地的山顶, 现存总面积超10万平方米, 建筑形制, 层级清晰、秩序规整, 是一处秦代大型礼制建筑遗址, 展现了秦人完整的祭祀体系。四角坪遗址, 彰显了中国古代统一国家形成初期的风格与气魄。该遗址出土了大量建筑构件, 本次展览展出其中的云纹瓦当、板瓦、筒瓦、陶水管、回纹地砖等。

于波澜壮阔的中华文明向前推进的进程里面，秦构建起首个大一统的国家, 拥有着如同开天辟地一般、承接先前又开启后续的具有里程碑性质的重要意义。秦人的获取成功这件事情, 并非属于偶然的情况, 也不是仅仅只用一天就能够达成的功绩。对这所有的情况起到支撑作用的, 是讲究实际、具有包容特性、坚韧不拔以及具备创新精神的品格。秦是从属于附庸的地位开始一步步崛起的, 经历艰难拼搏不断奋进, 最终实现了统一全华夏, 创立了相关制度、整合了文化内容、完善了治理方法, 奠定了中华文明大一统的基本格局, 并且也对中国长达两千多年的政治文明以及社会形态进行了深刻地塑造。图源/上海博物馆。

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