史上真有借东风神人！他考不中进士，却用超能力改写了历史

此篇文章, 是参考了历史方面的资料, 而后结合个人所秉持的观点来着手撰写的, 在文章的末尾处, 已经标注了相关文献的来源之处。

（张中 小像）

诸葛亮设坛借东风是假的，是罗贯中编出来的，这我们都知道。

然而, 在历史当中, 确实是存在着有人这般去做过的情况, 并且, 其达成了一种几近于仿佛拥有超能力一般的成功状态。

这个人，就是张中。

有一人名为张中, 其字为景华, 乃是江西临川之地的人氏, 他出生于元朝至元三十一年, 也就是公元1294年呢。

张中身为读书人, 此人为自幼便饱读诸多诗书之人, 其颇具志气, 怀藏理想, 期望凭借科举考试迈入仕途之道, 以报效朝廷, 同时达成光耀自身门楣之愿。

然而, 着实十分遗憾, 或许是自身能力有所欠缺, 或许是运气欠佳, 张中多次参加考试均未成功, 无论怎样考都无法考中。

《明史》卷二百九十九：张中字景华临川人少应进士举不第。

古代读书人, 经历无数个寒窗苦读, 却进士举不第, 这简单的五个字背后, 其实是他们破碎的心。

在古代的时候, 科举差不多算是读书人群体达成政治理想，达成社会价值的仅有途径, 一旦这条路走不通, 等待他们的便是无穷无尽的沉沦, 通俗来讲, 就是多数遭受这种多次考试不中的打击后, 多数人就直接放弃努力了。

不过呢, 张中并未经由这些而陷入消沉之境, 他作出了纵情于山水环抱之中的抉择, 他与书院作别而去, 奔赴游玩之途了。

看得出来，张中还是比较乐观的。

然而, 恰恰是在此次旅游的途中, 张中碰到了一位称得上是高人的人物, 至于具体这位高人姓什么叫什么是什么样的来历, 那史书当中是没有相关记载的, 作者自然也不能够随意去胡编乱造, 但是, 这位高人, 他真的是非常之高, 他掌握着一套被称作是“太极数学”的玩意儿。

那个太极数学呀, 相当厉害, 它融合有阴阳五行, 还有天文历法, 以及占卜推算, 有位高人跟张中很投缘, 就把这般本事全都传授给了张中。

此后, 张中好似换了个人, 他谈论祸福之事, 大多能奇妙地说中, 也就是说张中常常为人算卦, 并且算一次就准确一次, 渐渐地他在民间社会有了一定名声, 也成了所谓的高人了。

对于这个故事而言, 其具备几分可信度, 作者所感觉到的是, 全都不太可信着, 有可能张中确实掌握有给人算卦的那样一种本事, 然而却不一定是通过什么偶遇的高人传授给他的, 十分地有可能则是由他自己去学来的。

称得上遇到异人的情况, 实际上是张中针对自我进行的一种重新构建, 您不妨想想科举失败这种状况, 谁会不焦虑呢? 任何人都会焦虑, 您瞧瞧清代的蒲松龄, 正是由于科举考试失利, 焦虑到都去创作《聊斋》了, 还写下了一篇《司文郎》, 张中同样焦虑, 所以他需要一个全新的认知框架用以解释世界, 进而安慰自己。

研究方术的学问恰好给出了这样一个契机, 进入方术的领域去钻研, 能够给予张中一个别样的身份, 他并非再是那遭遇挫折的书生了, 而是摇身一变成为了能看透天地奥秘的先知。

总而言之，这是一种生存策略，人必须得有个活法才行。

诚然, 要是仅止于此, 那张中便不过是个平常的算命之人, 然而, 当时恰恰处于乱世。

乱世，代表着无限多的机会。

（朱元璋 吴王时期）

在元至正二十二年, 也就是公元1362年的时候，朱元璋打下了豫章, 豫章就是如今的南昌, 朱元璋十分注重搜罗人才, 他每到一个地方必然会到处寻访名士, 像本地神算子那种的张中自然也得把他招揽过来。

把张中唤过来以后, 朱元璋筹备了一场面试活动, 他向张中发问, 讲我当下已然把豫章攻克了, 这块地方的百姓想必能够过上安居的日子了吧?

在正常的情况之下, 那你必然是手捧着朱元璋来陈述, 表述朱元璋英明非凡、武力出众, 治理国家有着卓越的方法, 往后百姓在你的管理之下必定是能过上幸福美好的日子, 然而张中却并非如此言说, 张中不仅没有进行吹奉承赞, 反倒还去浇灭热情, 他是以这样的形式进行回复说:

《南昌县志》的卷二十五记载着, 不是这样的。早晚这个地方会出现流血的情况, 房屋会被毁坏得差不多, 铁柱观也仅仅只剩下一座殿罢了。

意思极其直白, 张中表述为你莫要高兴得太早, 当下瞧此处是并无问题, 然而紧接着马上就会陷入混乱状态, 房屋将会被烧尽, 宏伟巨大的建筑同样也会遭受破坏。

听完之后, 朱元璋自然是满心不悦, 然而，偏偏张中所说的话此后无一落空, 陆续出现的状况是, 朱元璋手下部分将领于南昌发起了叛乱, 在南昌城内制造了一片混乱情形, 且历经多次镇压方才得以平定。

提了便会存在, 你瞧这朱元璋他怎会不予以重用呢? 自那之后朱元璋对张中目光截然不同, 即刻便将其带在身旁当作幕僚, 以此用来准备咨询。

一载过后, 朱元璋那最为强劲的对手陈友谅, 率领六十万兵力（此为号称之数）, 对南昌发起围攻, 朱元璋亲自统领二十万大军（同样是号称之数）前往支援, 双方于鄱阳湖之处展开了激烈战斗。

要是从纸面所呈现的数据方面去看, 进而再从实际所拥有的兵力角度来讲, 陈友谅所具备的实力都是更为强劲突出的, 朱元璋于内心之中并没有十足的把握, 于是乎他便去询问张中, 表述道我究竟可不可以获取胜利, 张中的回应是:

《谷玉类编》卷三十二：五十日当大胜。亥子之日，获其渠帅。

（史料记载）

能取得大胜会在五十天之内, 并且会在五十天里某一天的亥时或者子时, 将陈友谅干掉。

知道的这是推演战局，不知道以为这是精细化项目管理呢。

我们清楚知晓这样一个情况, 鄱阳湖之战乃是一场水战, 朱元璋方那时拥有数量众多的船队, 而船只航行必然是需要有风的作用, 要是没有风, 船就根本难以向前行进, 就算退一步讲, 就算是能够依靠人力促使船只前行, 那也会显得阻力重重, 极为勉强, 毕竟兵贵神速, 形势十万火急, 如果延迟一步抵达战场区域, 那么很有可能所具有的优势就会荡然无存, 就在这关键的时刻, 又是张中挺身而出了, 他借助“洞玄法”来施行祭风之举, 一时间狂风骤起, 剧烈大作, 明朝军队的船队迎着狂风, 劈波斩浪, 径直迅猛地扑向敌方阵营。

这个借助风势的特定场面, 作者未曾进行描述, 众人完全能够参照《三国演义》里的赤壁之战, 由于罗贯中是元末出生之人, 并且极有可能性亲身经历过鄱阳湖之战, 他创作赤壁之战时, 完全是依照鄱阳湖之战来撰写的, 而赤壁之战中孔明借东风的情节, 也全然是张中借风的翻版。

和陈友谅的军队交战之际, 朱元璋手下身为重要将领的常遇春所乘战船, 被陈友谅的军队给包围住了, 眼看着就要被敌军俘虏, 众人皆十分着急, 然而唯有张中镇定自若、岿然不动 , 他声称没事儿的, 只要到了亥时这个时刻, 常遇春便能够成功突围而出。

那结果不用说了，到了亥时，常遇春真的奇迹般的突围了出来。

涵盖了后续朱元璋将陈友谅消灭掉, 进而获取了鄱阳湖一战的胜绩这一情况, 众人经过一番计算, 得出从朱元璋出征起始, 直至这场战争取得胜利，恰好过去了五十日。

有读者说，这还是历史吗？这不成了神话了么？

其实不是这样的。

所谓神话，只不过是科学解释的还不到位。

张中为何被称作神算? 其预测事情为何总能说中? 这意味着他拥有超越一般人的洞察力, 他作为一名游历各地、精通术数的方士, 必定对天文有着敏锐观察, 对地理也有敏锐观察, 特别是对气象变化有着敏锐观察, 实际上是张中掌握了科学的方法, 鄱阳湖地区在特定季节的风向规律被他掌握了。

而且, 存在这样一个预言, 其自身常常带有模糊特性以及自我实现的性质, 五十天这个特定的日期十分微妙, 不长也不短, 当所有的人都开始对这个预言予以相信的时候, 这个预言就会转变成一种心理暗示, 并且是极为强大的心理暗示, 朱元璋会依照张中的预言去进行战术的规划, 会带领将士们怀着五十日必然取胜的信念去作战, 这种群体所具备的信念感, 本身就是一种巨大的战斗力。

并且呢, 这个历史方面的记载存在着幸存者偏差这种情况, 在清朝修订《明史》之际, 为了去塑造张中此人的神奇之处, 自然而然地就会优先去采纳那些已经应验的预言, 却将那些不准确的失手事例给忽略掉。

本该如此讲, 张中这般厉害, 于战争期间又展现出不可被小瞧的力量, 按道理而言这也当属开国功臣那个级别的。

真是奇怪, 明朝还没建立起来, 就在鄱阳湖这场战役过后, 有关张中的记录就变得特别少。

有的人声称, 自那以后他便归隐到山林之中, 有的人则讲, 从那往后他开始云游于各个地方，这样的情况还算得上是比较契合隐士高人所具备的特征, 然而，这儿存在着这么一条记载, 是值得予以留意的:

《有象列仙全传》记载, 有个道人在都城居住了数年, 某一天, 无缘无故自行投身到大中桥的水中死去, 这是所谓的水解。皇上命令去寻找他的尸体却没有找到。不久之后, 潼关守吏上奏称: 在某月某日, 有个铁冠道人拄着拐杖出关, 计算时间, 正是他投水的那天。

(下落成谜）

文献没讲张中在明朝建立之前、之后担任啥职务, 处于啥生活状态, 可是讲了, 张中长期于明朝都城南京居住, 我们推测, 明朝开国后, 张中应该也得到了职务和爵位, 只是缘于其并非朱创业时期的早期班底, 所以级别不会高。

说到有那么一日, 毫无任何缘由, 毫无任何缘故, 张中陡然跳入坐落于南京城大中桥下的一条河（即青溪）之中, 他投身水中自我终结, 将自己给溺亡了。

朱元璋听闻此事后, 内心极为震惊, 言道这般情况可不行呀, 毕竟如此一个活生生的人, 身为老仙长, 即便离世了, 也理应活要能见到人, 死要能见到尸体才行, 所以便派遣人员在河中展开打捞工作, 然而最终却始终都未曾发现张中的尸体。

可是, 就在张中于南京投水自尽的当日, 距离南京千里之遥的潼关, 当地负责守卫的将领向朝廷呈交报告, 称见到张中在潼关附近有所行动, 最终去向不明, 不知去往何处, 消失不见。

诚然, 同一个人于同一天, 绝无可能一边在南京投了水自尽, 一边又在千里之外的潼关出了关, 古人留下这般的记载, 唯一的可能性便是在讲, 张中运用“水解”之法, 借水遁走, 并羽化登仙了。

他没有死，他只是成仙了...

道教存在一个术语, 称作尸解, 这具体是什么意思呢? 那便是修道之人, 其不期望他人晓得自身已然成仙, 于是自行营造出一个死亡场景，像跳入河中因而溺亡, 此为水解, 在沙场征战致死, 这叫兵解, 通过引火自焚, 这是火解, 即留下一具尸体或者干脆什么都不留下, 然而其自身实则已暗暗飞升至仙界了。

依照东晋葛洪于《抱朴子》里的学说, 他讲, 上等之士能使形体飞升虚空, 这被称作天仙, 中等之士在名山之中游历, 这被谓之地仙, 下等之士先死去而后蜕变, 这被叫做尸解仙。

简单来讲呢，就是对于修道之人走向仙途而言, 其途径存在着诸多形式, 其中那些修行境界较高的能够直接于白日飞升, 就是肉体与灵魂一同达成成仙之态, 而尸解实则是一种无奈之下的举措, 或许是因为修行尚未达到相应程度, 故而只能先舍弃肉身, 让灵魂得以飞升。

对于这一点, 肯定不会是真实的情况, 早在金元那个时期, 道教就已经将这种说法给舍弃掉了, 所以张中仅仅是缺少相关记载, 绝对不可能是真的修炼成仙了。

大中桥下水东流，潼关道上草连秋。

来时不记去时路，只在人间不转头。

历史给我们的是答案，传说给我们的是想象。

张中的奇特之处在于, 其处于两者交界线, 那是真实诞生过的事件, 同时也是始终悬而未决的谜题。

参考资料：

《明史》卷二百九十九

《新刊宋学士全集》卷之十

《群谈采余》卷五

齐海宽.赤壁原型：鄱阳湖之战.军事文摘,2022

袁曈.天文星占与朱元璋政治活动研究.郑州大学,2025

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